师说翻译及原文

2025-09-10 01:30:21 来源：网易用户：叶柔妹

【师说翻译及原文】韩愈的《师说》是中国古代一篇极具影响力的议论文，阐述了“尊师重道”的重要性，批判了当时社会轻视师道、耻于从师的不良风气。本文将对《师说》的原文进行整理，并附上译文，帮助读者更好地理解其思想内涵。

一、文章总结

《师说》是唐代文学家韩愈针对当时士人中普遍存在的“耻学于师”现象而写的一篇议论文。文章通过对比古代与当时的师道状况，指出“古之学者必有师”，强调学习必须有老师引导，同时提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，主张师生之间应相互尊重、互相学习。

文章结构清晰，逻辑严密，语言精炼有力，体现了韩愈强烈的批判精神和教育理念。

二、原文与翻译对照表

原文	翻译
古之学者必有师。	古代求学的人一定有老师。
师者，所以传道受业解惑也。	老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
人非生而知之者，孰能无惑？	人不是生来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。	有了疑惑却不跟从老师学习，那么这些疑惑终究不会解决。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。	出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习；出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也跟从他学习。
吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？	我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我大还是小呢？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。	因此，无论地位高低，无论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！	唉！师道不被传承已经很久了，想要人们没有疑惑很难啊！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。	古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟随老师请教；现在的一般人，他们比圣人差得远，却以向老师学习为耻。
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？	所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这个吧？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！	（家长）爱护自己的孩子，选择老师来教育他；但对自己却以拜师为耻，这是糊涂啊！
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。	那些教孩子读书并练习句读的老师，不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。	不懂得句读，不能解答疑惑，有的去请教，有的不去请教，只注重小的方面，忽略了大的方面，我看不出他们的明智之处。
巫医乐师百工之人，不耻相师。	巫医、乐师、工匠这些人，不以互相学习为耻。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。	士大夫这类人，一提到“老师”“弟子”之类的词，就聚在一起嘲笑他们。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”	问他们为什么这样，（他们）就说：“他和我的年纪差不多，道德学问也差不多，地位低的人做老师就感到羞耻，官职高的人做老师就显得阿谀奉承。”
呜呼！师道之不复，可知矣。	唉！师道不再恢复，可以知道了。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！	巫医、乐师、工匠这些人，士大夫不屑与之为伍，如今他们的智慧反而赶不上这些人，这难道不奇怪吗？

三、总结

《师说》不仅是一篇关于教师作用的文章，更是一篇倡导尊师重道、提倡平等学习的思想性很强的散文。它打破了传统观念中对“师”身份的偏见，强调了“道”的重要性，提出了“道之所存，师之所存”的核心观点。

通过这篇文章，我们可以看到韩愈对教育的深刻思考，以及他对当时社会风气的不满与批评。今天重读《师说》，依然具有重要的现实意义，提醒我们应当尊重知识、尊重老师，不断追求真理。

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